Simon Dalceggio 4S

  L'esame critico della ragione  La riflessione kantiana inizia con l'osservazione che la metafisica, a differenza della scienza, è un campo di lotta tra pensatori che si oppongono ma non riescono a trovare soluzioni comuni come razionalisti ed empiristi. A suo avviso, ciò è dovuto al fatto che la filosofia non ha uno standard chiaro per distinguere tra vero e falso, apparenza e realtà, a differenza della scienza, che ha un metodo rigoroso e affidabile. Quindi, la domanda all'inizio della ricerca kantiana è se e in che modo sia possibile conferire anche alla metafisica la certezza e l'obiettività insite nella scienza. Per questo Kant, per non cadere nello scetticismo subito dall'empirismo, vedeva la necessità di far avanzare la sua analisi attraverso l'esame critico della stessa struttura logica del sapere, a partire, a suo avviso, dalla fisica e dalla matematica. Più sicuro e più affidabile. Esaminerà quindi l'intero edificio del sapere.  I giudizi del sape

  Un  grande rappresentante dell'illuminismo francese eh Charles-Louis de Secondant, barone di Montesquieu, al quale si deve l'importante riflessione sulla libertà civile e politica e sulle forme di governo che è meglio tutelano i cittadini, temi strettamente connessi a quelli dell'emancipazione intellettuale degli uomini e del rinnovamento della società.  Esistono tre tipi di governo: repubblica, monarchia e autocrazia. Il primo potere è detenuto da più persone, il secondo è esercitato da una persona vincolata dalla legge e il terzo è detenuto da una persona, ma in modo arbitrario e arbitrario. Montesquieu condannò severamente l'ultima forma di governo perché sopprimeva le libertà fondamentali dei cittadini e creava un'atmosfera di intimidazione e paura. Montesquieu credeva che la virtù fosse il principio della repubblica, il principio dell'onore e della monarchia, il principio della paura e del dispotismo. separazione dei poteri Una volta individuate le precon

  Voltaire ha combattuto personalmente per la libertà di pensiero, la tolleranza, la pace, l'abolizione dell'ingiustizia e la felicità dell'umanità. Voltaire ha preso la Chiesa cattolica come principale oggetto di controversia e ha voluto esporre il pregiudizio e la superstizione della Chiesa cattolica. Credeva in Dio, ma il suo Dio non minacciò il Dio severo delle sue creature con un benevolo dolore infernale. Secondo lui, la religione non dovrebbe causare paura e senso di colpa, e nemmeno erigere recinti tra le persone, ma insegnare l'amore e la pace. Voltaire ha articolato una posizione coerente con i principi del deismo, l'atteggiamento religioso più generale in filosofia, che si basa su alcune verità ragionevolmente accettabili da tutti. La valutazione delle persone può sicuramente sapere che esiste Dio. Infatti, poiché c'è un mondo e nulla viene dal nulla, bisogna riconoscere razionalmente che c'è un'esistenza superiore che lo ha creato.   Voltaire

                      Il concetto di progresso fu introdotto per la prima volta da Jean-Antoine-Nicolas Caritat, marchese di Condorcet. Secondo lui, lo spirito umano tende a migliorare continuamente e indefinitamente e le condizioni sociali sono destinate a migliorare sia materialmente che moralmente. Per quanto incerto, il progresso è comunque determinato dal comportamento umano e quindi non inevitabile. Secondo Condorcet, il viaggio umano non solo è in grado di superare inevitabili periodi di declino e crisi storiche, ma è senza dubbio infinito. In effetti, lo spirito umano può diventare più perfetto perché nessuno può fissarne i limiti. Il progresso spirituale porterà alla massima felicità possibile. Questo tono ottimista è stato ovviamente determinato dalla riflessione sui risultati positivi delle rivoluzioni americana e francese.  Condorcet non dimentica certo di sottolineare, tuttavia, che molte nazioni e molti popoli vivono ancora nell'oscurità del pregiudizio, dell'igno

  John Locke è il padre dell'empirismo moderno. La ragione non è più considerata assoluta e infallibile, ma è ricondotta nel regno dell'esperienza. Inoltre, attraverso l'analisi delle capacità cognitive, può essere sviluppata una visione realistica delle capacità che un essere umano sarà in grado di acquisire, portando alla consapevolezza che, anche se non può raggiungere la verità assoluta, può acquisire un livello di conoscenza sufficiente per best Un buon modo per guidare le sue azioni. La mente di un neonato, infatti, è come un foglio bianco, cioè privo di capacità di contenuto. Locke credeva che tutta la conoscenza provenisse interamente dall'esperienza. Pertanto, Locke sostiene che dall'esperienza derivano due diversi tipi di idee: idee sensoriali e idee riflessive. Il primo proviene dagli oggetti esterni attraverso i cinque sensi; per esempio, i concetti di sensazione sono caldo, morbido, blu, amaro. I pensieri riflessivi, invece, sono pensieri che provengono

  A partire dalla seconda metà del Seicento, si sviluppa in Inghilterra, una tradizione di pensiero “empirismo”, secondo cui la ragione è impotente senza il ricorso all'esperienza e quindi è limitata e condizionata, respinge il linguaggio astruso è difficile della tradizione filosofica, per adoperare una forma di comunicazione chiara e semplice, comprensibile dalle persone di buon senso che si accostino alla filosofia senza pregiudizi A questo proposito, gli empiristi si sono adattati al nuovo clima culturale dell'era caratterizzata dallo sviluppo delle rivoluzioni scientifiche. L'orientamento programmatico e scientifico che dominava il panorama culturale dell'epoca derivava anche dal fatto che i fautori dell'empirismo non erano filosofi "professionisti": Locke era laureato in medicina, Berkeley era vescovo, Hume studiò legge. Sono passati dagli scopi pratici alla ricerca filosofica: determinare i punti di forza e i limiti dell'intelligenza umana e